【資料圖】

瑤族服飾國(guó)家級(jí)代表性傳承人潘繼鳳在刺繡。
楊江波攝（人民視覺(jué)）

瑤族婦女在繡制圖案。
吳凱旋攝（人民視覺(jué)）

高山梯田下，汩汩溪流旁，悠揚(yáng)遼闊的山歌裹著濕涼的霧氣飄向四方。青石路旁的木樓下，身著紅衣的盤(pán)發(fā)女性三兩扎堆做著刺繡，這里便是廣西壯族自治區(qū)桂林市龍勝各族自治縣黃洛瑤寨?，幾宀煌狄蚓幼〉睾头棿┲煌环Q(chēng)呼為“過(guò)山瑤”“紅頭瑤”“藍(lán)靛瑤”“白褲瑤”等。黃洛的瑤族支系因女性喜穿紅衣，又被稱(chēng)為“紅瑤”。

廣西民族大學(xué)瑤學(xué)研究中心原主任玉時(shí)階介紹，在瑤族服飾文化中，色彩是表達(dá)情感的方式之一。紅瑤服飾既有熱烈的紅色，又有藍(lán)、黑、青、綠等與環(huán)境協(xié)調(diào)的色調(diào)，相互搭配，表達(dá)對(duì)美好生活的向往。2014年，龍勝各族自治縣瑤族服飾被納入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

服飾的變化伴隨著紅瑤婦女的成長(zhǎng)，而她們的一生也總與服飾制作相關(guān)聯(lián)。在當(dāng)?shù)?，未婚女性穿艷紅上衣；中年婦女穿紅、黑線(xiàn)繡成的花衣；60歲以上的婦女則穿黑布上衣。勤勞的瑤族女性在農(nóng)閑時(shí)也在抓緊時(shí)間制衣，因?yàn)橐惶淄暾钠綍r(shí)所穿的紅衣就需耗時(shí)3年，而節(jié)慶服飾與平常服飾有所不同，用料更為考究、做工更為精細(xì)，如在上衣下擺縫制銀飾。嫁衣的制作則更為繁瑣，一些紅瑤女孩從十三四歲便開(kāi)始著手準(zhǔn)備嫁衣。

潘繼鳳是瑤族服飾國(guó)家級(jí)代表性傳承人，自小跟隨長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)制衣技藝，回顧多年的制衣經(jīng)驗(yàn)，她說(shuō)“最重要的就是耐心和細(xì)心”。紡織、染色、刺繡、織錦，瑤族服飾制作工序繁瑣。

以染色為例：染色使用的是秋季收獲的楓樹(shù)汁，樹(shù)汁煮過(guò)后成為蠟。用蠟先在白布上繪圖，然后將白布投入染缸上色，上色后的布料經(jīng)水洗再晾曬，如此反復(fù)染色、晾曬多次使布料固色。去掉蠟質(zhì)后，布料最終呈現(xiàn)出蠟質(zhì)保護(hù)下的白色紋樣。

刺繡中的挑花也考驗(yàn)技藝。挑花又稱(chēng)挑繡，平常刺繡從布料正面走針，成品的反面絲線(xiàn)凌亂?，幾鍕D女不僅能正面挑花，還能從反面走針，即反繡，使正反面圖案同樣細(xì)膩規(guī)整。這考驗(yàn)著繡者的指尖技藝和空間想象力。

舉針即繡的紅瑤姑娘，是忠于生活的記錄者，也是極富創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)師。她們?cè)谝路?、飾品上記錄著歲月變遷和生活喜樂(lè)，也表達(dá)著自己鮮明的個(gè)性和美好的希冀。

瑤族服飾的傳統(tǒng)紋樣有幾何紋、動(dòng)物紋、植物紋和山河紋等。各式各樣的圖案紋樣不僅具有觀賞價(jià)值，也是值得品味的文化符號(hào)?！斑@是昆蟲(chóng)、小花，我們看見(jiàn)什么就繡什么。”潘繼鳳解說(shuō)起刺繡圖案就止不住笑意。心靈手巧的紅瑤姑娘們，用一針一線(xiàn)記錄著所見(jiàn)所聞、所思所想。

為保護(hù)非遺文化，龍勝縣政府積極牽線(xiàn)搭橋，鼓勵(lì)瑤族服飾縣級(jí)以上代表性傳承人進(jìn)城開(kāi)班收徒。培訓(xùn)班自2016年至今，已培訓(xùn)超6000人次。如今黃洛瑤寨還積極開(kāi)發(fā)旅游，當(dāng)?shù)卦S多年輕人都穿上紅衣，登上舞臺(tái)，向五湖四海的游客展示紅瑤服飾之美。鎮(zhèn)上的小學(xué)還邀請(qǐng)潘繼鳳每周公益教授紅瑤服飾制作技藝，她說(shuō)：“傳承紅瑤服飾技藝是我的心愿，我想一直做下去?！?/P>
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2023年01月27日 06 版）(責(zé)編：趙欣悅、岳弘彬)

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