漫畫(huà)《丁丁歷險(xiǎn)記》里有一集叫《藍(lán)蓮花》，里面有個(gè)神經(jīng)錯(cuò)亂的小伙子，對(duì)丁丁說(shuō)：“老子說(shuō)過(guò)：要得‘道’！我已經(jīng)得‘道’了，你也應(yīng)該得‘道’。我先砍下你的腦袋，你就會(huì)悟出這個(gè)道理來(lái)！”

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比利時(shí)漫畫(huà)家埃爾熱設(shè)計(jì)的這個(gè)橋段，說(shuō)明他知道中國(guó)的道家思想，以及道家思想的核心概念——道。至于他知不知道“道”是什么意思，就不知道了。當(dāng)然，他是外國(guó)人，不知道情有可原，因?yàn)楹芏嘀袊?guó)人恐怕也不清楚。

《老子》開(kāi)篇第一句話就是：“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也?！庇械陌姹尽昂恪睂?xiě)作“?！?，那是為了避漢文帝劉恒的諱而改的。這句話怎么斷句、怎么理解、怎么寫(xiě)，都是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。

道、玄牝、無(wú)為、守雌……全書(shū)充滿了天書(shū)一樣的語(yǔ)言，玄之又玄，想破頭都難懂。按照老子的說(shuō)法，“道”是終極的東西，無(wú)法言說(shuō)，凡是可以言說(shuō)的都不是道。照這么理解，無(wú)怪乎要砍下腦袋才能悟出來(lái)了。

關(guān)于《老子》其書(shū)，老子其人，從一開(kāi)始就是一筆糊涂賬?！妒酚洝方o孔子做傳，有很多事可寫(xiě)，哪一年干了什么，年譜都能排出來(lái)。弟子也蔚為大觀，以至于可以寫(xiě)成《仲尼弟子列傳》。而司馬遷寫(xiě)老子，一共才400多字，無(wú)事可寫(xiě)，無(wú)言可記。弟子就一個(gè)關(guān)尹喜，出場(chǎng)就下場(chǎng)。

因此，老子的形象很模糊。他給人最深的感覺(jué)，就是年齡大。司馬遷說(shuō)他活了160歲。年齡大的人容易糊涂。鄭板橋說(shuō)，聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。老子顯然是在沒(méi)有糊涂之前寫(xiě)下的《老子》。

作為一名“隱君子”，老子提倡隱姓埋名。別看他成天像呆木頭一樣坐著，但心里明鏡似的。他在洛陽(yáng)待久了，看著天下一天比一天爛下去，終于棄官而走，一路西行。

在函谷關(guān)，守關(guān)的關(guān)尹喜留他小住，希望他寫(xiě)下點(diǎn)兒什么，以免一肚皮學(xué)問(wèn)沒(méi)人知道。于是，老子著書(shū)上下篇，言道德之意，為五千余言。這書(shū)就是《老子》，又叫《道德經(jīng)》。整個(gè)過(guò)程，魯迅先生的小說(shuō)《出關(guān)》寫(xiě)得很有意思。

今本《老子》分上下二經(jīng)，1至37章是《道經(jīng)》，38至81章是《德經(jīng)》。既然叫《道德經(jīng)》了，那么《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，就順理成章了。

但是1973年，在湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土了寫(xiě)在帛書(shū)上的《老子》，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，出土帛書(shū)是《德經(jīng)》在前，《道經(jīng)》在后。

于是有人稱(chēng)，馬王堆出土的《老子》才是正版的，傳世版本的《老子》是盜版的。怎么看這兩個(gè)版本，學(xué)界意見(jiàn)并不統(tǒng)一?！俄n非子》對(duì)《老子》做過(guò)注解，就是解老篇，上來(lái)就先講第38章，說(shuō)明韓非看到的《老子》也是《德經(jīng)》在前。

讀《老子》跟讀《論語(yǔ)》，體驗(yàn)大不相同。讀《論語(yǔ)》，好像聽(tīng)一位絮絮叨叨的老先生在和弟子、朋友聊天，你一言我一語(yǔ)，有時(shí)爭(zhēng)論還很激烈，很熱鬧，畢竟全書(shū)出場(chǎng)人物多達(dá)156人。

讀《老子》就顯得很寂寥，書(shū)里沒(méi)故事，沒(méi)人物，空空如也，如入無(wú)人之境。是誰(shuí)在說(shuō)話？是說(shuō)給誰(shuí)聽(tīng)的？是在什么情境里說(shuō)話的？全不知道。非要找，只能找出三個(gè)抽象的人。一個(gè)是“我”，假想的統(tǒng)治者；一個(gè)是“圣人”，統(tǒng)治者的榜樣；一個(gè)是“民”，統(tǒng)治者的臣民。

這可以說(shuō)明《老子》其實(shí)是在教統(tǒng)治者如何治理老百姓。因此，唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖都給《老子》作過(guò)注。此外，令人稱(chēng)奇的是，南朝梁元帝不僅著有《老子講疏》，在西魏大軍壓境、兵臨城下之際，還在給群臣講解《老子》。

講治術(shù)，韓非很露骨，老子很隱晦。講道理，韓非擅長(zhǎng)用故事，老子精于打比方?！独献印纷?lèi)?ài)打下面這三種比方。

論道，《老子》說(shuō)它是“天地母”“萬(wàn)物之母”“天下之母”“既得其母，以知其子”，最喜歡用母親生孩子打比方。

論德，《老子》說(shuō)“含德之厚者，比于赤子”，赤子就是嬰兒，最喜歡用剛出生的小孩打比方。

論處世，《老子》說(shuō)“上善若水”“天下莫柔弱于水”，最喜歡用溪、谷、水打比方。

《老子》其書(shū)雖然講得朦朦朧朧的，如同霧里看花，但讀起來(lái)卻朗朗上口，便于記誦。因?yàn)檫@本書(shū)多運(yùn)用短章，還講究押韻，韻腳很密，是一種韻文。但不能稱(chēng)之為詩(shī)歌，只能吟誦?！对?shī)經(jīng)》是詩(shī)，因?yàn)槎寄艹鰜?lái)。

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！独献印纷植欢啵匐鼥V，多讀幾遍，就能有所收獲。今天我們常引用的詞句，諸如“道法自然”“大器晚成”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，都是來(lái)自此書(shū)。

關(guān)鍵詞： 子曰詩(shī)云